Ensemble, en marche !

  On peut donner une définition très large de l’espérance en affirmant qu’elle est « la foi en marche vers son objet ». Donc, il faut scruter la croyance ou la foi d’une personne, d’un groupe, pour discerner leur espérance. Et il faut bien reconnaitre que ces objets de foi sont très nombreux : ou très limités, très matériels, ou plus ou moins spirituels, pour aller jusqu’à la foi en une vie éternelle dans l’au-delà, là où tout serait bonheur et joie… Cette dernière espérance est en fait la « grande espérance », qui ne peut pas être dépassée. Le pape François affirmait : « Tout le monde espère. L’espérance est contenue dans le cœur de chaque personne comme un désir et une attente du bien, bien qu’en ne sachant pas de quoi demain sera fait. L’imprévisibilité de l’avenir suscite des sentiments parfois contradictoires : de la confiance à la peur, de la sérénité au découragement, de la certitude au doute. Nous rencontrons souvent des personnes d...

  Certaines traditions chrétiennes enseignent de ne pas prier pour les défunts. Telle n’est pas la position de l’Église catholique. Le pape Benoît XVI est explicite sur ce point dans son encyclique sur l’espérance : « Un motif doit encore être mentionné ici, parce qu'il est important pour la pratique de l'espérance chrétienne. Dans le judaïsme ancien, il existe aussi l'idée qu'on peut venir en aide aux défunts dans leur condition intermédiaire par la prière (cf. par exemple 2 M 12, 38-45 : 1er s. av. JC). La pratique correspondante a été adoptée très spontanément par les chrétiens et elle est commune à l'Église orientale et occidentale. » « Que l'amour puisse parvenir jusqu'à l'au-delà, que soit possible un mutuel donner et recevoir, dans lequel les uns et les autres demeurent unis par des liens d'affection au-delà des limites de la mort – cela a été une conviction fondamentale de la chrétienté à travers tous les siècles et reste aussi aujourd...

  À chaque messe, après le Notre Père , le prêtre prie : « Soutenus par ta miséricorde, nous serons libérés de tout péché, à l’abri de toute épreuve, nous qui attendons que se réalise cette bienheureuse espérance : l’avènement de Jésus Christ, notre Sauveur. » Dans la 5 e préface commune, le prêtre, au nom de toute la communauté rassemblée, affirme : « … l’attente de sa venue dans la gloire affermit notre espérance. » Dans le Credo que nous proclamons en communauté chaque dimanche, il est affirmé : « Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ». C’est cette venue dans la gloire de Jésus, notre Roi et notre Juge, que notre liturgie nomme : « bienheureuse espérance ». Même si dans la sainte liturgie nous affirmons et même répétons notre attente fervente de la venue du Christ dans la gloire, désirons-nous vraiment avec ardeur cette venue du Christ glorieux, notre Roi, notre Juge? Ne faudrait-i...

  La souffrance fait partie de l'existence humaine. Il faut faire tout ce qui est possible pour l’atténuer. Mais l'éliminer complètement du monde n'est pas dans nos possibilités. Je cite Benoît XVI [1]  : « Ce n'est pas le fait d'esquiver la souffrance, de fuir devant la douleur, qui guérit l'homme, mais la capacité d'accepter les tribulations et de mûrir par elles, d'y trouver un sens par l'union au Christ, qui a souffert avec un amour infini. » (37) « L'homme a pour Dieu une valeur si grande que Lui-même s'est fait homme pour pouvoir compatir avec l'homme de manière très réelle, dans la chair et le sang, comme cela nous est montré dans le récit de la Passion de Jésus. De là, dans toute souffrance humaine est entré quelqu'un qui partage la souffrance et la patience; de là se répand dans toute souffrance la con-solatio ; la consolation de l'amour qui vient de Dieu et ainsi surgit l'étoile de l'espérance. […] Les saints o...

  « Tout agir sérieux et droit de l'homme est espérance en acte. Il l'est avant tout dans le sens où nous cherchons, de ce fait, à poursuivre nos espérances, les plus petites ou les plus grandes : régler telle ou telle tâche qui pour la suite du chemin de notre vie est importante; par notre engagement, apporter notre contribution afin que le monde devienne un peu plus lumineux et un peu plus humain, et qu'ainsi les portes s'ouvrent sur l'avenir. » [1] Benoît XVI explicite : « L'engagement quotidien pour la continuation de notre vie et pour l'avenir de l'ensemble nous épuise ou se change en fanatisme si nous ne sommes pas éclairés par la lumière d'une espérance plus grande, qui ne peut être détruite ni par des échecs dans les petites choses ni par l'effondrement dans des affaires de portée historique. […] Il est important de savoir ceci : je peux toujours encore espérer, même si apparemment pour ma vie ou pour le moment historique que je suis en...

  Ce titre vient de l’encyclique de Benoît XVI sur l’espérance [1] . Le pape affirme d’abord : « Si personne ne m'écoute plus, Dieu m'écoute encore. Si je ne peux plus parler avec personne, si je ne peux plus invoquer personne – je peux toujours parler à Dieu. S'il n'y a plus personne qui peut m'aider – là où il s'agit d'une nécessité ou d'une attente qui dépasse la capacité humaine d'espérer, Lui peut m'aider. Si je suis relégué dans une extrême solitude...; celui qui prie n'est jamais totalement seul. » Le pape donne l’exemple du Cardinal Nguyên Van Thuan. « Durant treize années de prison, dans une situation de désespoir apparemment total, l'écoute de Dieu, le fait de pouvoir lui parler, devint pour lui une force croissante d'espérance qui, après sa libération, lui a permis de devenir pour les hommes, dans le monde entier, un témoin de l'espérance – de la grande espérance qui ne passe pas, même dans les nuits de la solitude. »...

  Me vient à l’esprit un chant de saint Grignion de Montfort qui fut très populaire : « Je n'ai qu'une âme qu'il faut sauver, de l'éternelle flamme il faut la préserver. » Oui, sans doute! Mais est-ce là l’espérance chrétienne dans toutes ses dimensions? Grignion de Montfort savait fort bien que non, lui qui fut un missionnaire si valeureux et fonda des communautés missionnaires. Dans son encyclique sur l’espérance [1] , le pape Benoît XVI pose la question avec grande insistance, marquant ainsi l’importance de bien comprendre l’espérance chrétienne dans ses dimensions ecclésiales et sociales. L’espérance chrétienne consisterait-elle en « un pur individualisme, qui aurait abandonné le monde à sa misère et qui se serait réfugié dans un salut éternel uniquement privé? » (13) Sa réponse est négative! « Le salut a toujours été considéré comme une réalité communautaire. […] Cette vie véritable, vers laquelle nous cherchons toujours de nouveau à tendre, e...

  Une chanson populaire affirme : « Tout le monde veut aller au ciel, mais personne ne veut mourir. » Pourtant, certains de mes amis pensent qu’aller au ciel pour toujours, ce serait fort ennuyeux. Ils ne semblent pas le désirer du tout! Qu’est-ce donc que la vie éternelle? Benoit  XVI, dans son encyclique sur l’espérance , pose la question. Je retiens quelques-unes de ses considérations. « Voulons-nous vraiment cela – vivre éternellement? Peut-être aujourd'hui de nombreuses personnes refusent-elles la foi simplement parce que la vie éternelle ne leur semble pas quelque chose de désirable. […] Continuer à vivre éternellement – sans fin – apparaît plus comme une condamnation que comme un don. Bien sûr, on voudrait renvoyer la mort le plus loin possible. Mais vivre toujours, sans fin – en définitive, cela peut être seulement ennuyeux et en fin de compte insupportable. » (10) Puis Benoît XVI nous aide à raffiner notre idée de la vie éternelle. « L'éternité n'est pas une succes...

  C’est là une certitude fondamentale plusieurs fois affirmée par Benoît XVI dans son encyclique sur l’espérance [1] . Je le cite. L’essentiel pour la vie des premiers chrétiens, c’était « le fait d'avoir reçu comme don une espérance crédible ». Leur vie en était transformée. « Paul rappelle aux Éphésiens que, avant leur rencontre avec le Christ, ils étaient “sans espérance et sans Dieu dans le monde” (cf.  Ep  2, 12). Naturellement, il sait qu'ils avaient eu des dieux, qu'ils avaient eu une religion, mais leurs dieux s'étaient révélés discutables et, de leurs mythes contradictoires, n'émanait aucune espérance. Malgré les dieux, ils étaient “sans Dieu” et, par conséquent, ils se trouvaient dans un monde obscur, devant un avenir sombre.  […] » « C'est dans le même sens qu'il [.. Paul] dit aux Thessaloniciens : vous ne devez pas être “abattus comme les autres, qui n'ont pas d'espérance” ( 1 Th  4, 13). Ici aussi, apparaît comme é...

  Dans son encyclique sur l’espérance , le pape Benoît XVI affirme qu’il existe bien des sortes d’espérance, mais qu’il n’en est qu’une qui est capable de répondre à notre soif de bonheur pour toujours. Relisons son texte : « Tout au long des jours, l'homme a de nombreuses espérances – les plus petites ou les plus grandes –, variées selon les diverses périodes de sa vie. Parfois il peut sembler qu'une de ces espérances le satisfasse totalement et qu'il n'ait pas besoin d'autres espérances. Dans sa jeunesse, ce peut être l'espérance d'un grand amour qui le comble; l'espérance d'une certaine position dans sa profession, de tel ou tel succès déterminant pour le reste de la vie. Cependant, quand ces espérances se réalisent, il apparaît clairement qu'en réalité ce n'était pas la totalité. Il paraît évident que l'homme a besoin d'une espérance qui va au-delà. Il paraît évident que seul peut lui suffire quelque chose d'infini, quelque ch...

  Le titre de ce texte vient de l’encyclique du pape Benoît XVI sur l’espérance, intitulée : Dans l'espérance, nous avons été sauvés.   Et Benoît  XVI explicite : « Selon la foi chrétienne […] la rédemption nous est offerte en ce sens que nous a été donnée l'espérance, une espérance fiable, en vertu de laquelle nous pouvons affronter notre présent : le présent, même un présent pénible, peut être vécu et accepté s'il conduit vers un terme et si nous pouvons être sûrs de ce terme, si ce terme est si grand qu'il peut justifier les efforts du chemin. Maintenant, une question s'impose immédiatement : mais de quel genre d'espérance s'agit-il? » (1) Il s’agit de la certitude et de l’affirmation de notre foi chrétienne. À la foi que l’on a et qui nous fait vivre correspond une espérance spécifique. « C'est dans le même sens qu'il [Paul] dit aux Thessaloniciens : vous ne devez pas être “abattus comme les autres, qui n'ont pas d'espérance” (1 Th 4, 13)...

  La Lettre aux Hébreux nous rappelle la communion que nous vivons avec les saintes et les saints, avec les anges, avec Dieu et avec Jésus. L’orateur, rappelant l’initiation chrétienne où tout est spirituel, exhorte les baptisés à s’engager avec espérance dans de multiples relations avec le monde spirituel et sa vivante complexité. « Vous êtes venus vers la montagne de Sion et vers la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, vers des myriades d’anges en fête et vers l’assemblée des premiers-nés dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous êtes venus vers Dieu, le juge de tous, et vers les esprits des justes amenés à la perfection. Vous êtes venus vers Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et vers le sang de l’aspersion, son sang qui parle plus fort que celui d’Abel. » (12, 22-24) Par la foi et le baptême, les croyants sont devenus des citoyens de la cité céleste. Il s’agit de la ville vers laquelle Abraham tendait, sans l’atteindre : « La vill...

  La Lettre aux Hébreux nous exhorte à contempler le Christ en croix, puis dans la joie éternelle. « Débarrassés de tout ce qui nous alourdit – en particulier du péché qui nous entrave si bien –, courons avec endurance l’épreuve qui nous est proposée, les yeux fixés sur Jésus, qui est à l’origine et au terme de la foi. Renonçant à la joie qui lui était proposée, il a enduré la croix en méprisant la honte de ce supplice, et il siège à la droite du trône de Dieu. Méditez l’exemple de celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle hostilité, et vous ne serez pas accablés par le découragement. » (12, 1-3) Croyantes et croyants en Jésus, nous sommes devant une route longue et ardue. Il nous faut une forte endurance, en fait une ferme espérance pour y marcher sans nous décourager. Car nous y attendent bien des combats. Ces épreuves et contrariétés de toutes sortes risquent de nous enfermer dans le défaitisme, le découragement. Mais elles peuvent être par ailleurs autant d’occasions...