Ensemble, en marche !

  Quo vadis, humanitas? [Où vas-tu, humanité?] [1] [2] [3] a été rédigé par la Commission théologique internationale. Ce document m’apparaît être une boussole essentielle pour naviguer dans les mutations rapides de l’humanité aujourd’hui. La Constitution pastorale  Gaudium et Spes  (1965-2025), dont ce document marque le 60 ème anniversaire, engage l’Église à examiner attentivement la condition de l’humanité dans le monde d’aujourd’hui à la lumière du mystère du Christ. « Le développement actuel se situe dans une tension entre les efforts pour améliorer concrètement les conditions de vie des peuples et les rêves de remplacer l’humain. » (9) Le présent document place au centre l’être humain, « dans son unité et sa totalité, avec son corps et son âme, avec son cœur et sa conscience, avec sa pensée et sa volonté », afin de promouvoir cet humanisme intégral et solidaire « capable d’animer un nouvel ordre social, économique et politique, fondé ...

La première encyclique de Léon XIV est un texte massif de 245 paragraphes consacré à la Doctrine sociale, la révolution numérique et l’intelligence artificielle. Mais ce n’est pas un texte réservé aux spécialistes. C’est une lettre d’amour adressée à l’humanité. Elle contient une invitation du pape à protéger la dignité de chaque personne, une exhortation à orienter la technique vers le bien, un appel à bâtir la paix. La parole du pape est un encouragement à vivre pleinement notre vocation humaine et chrétienne dans le monde qui est le nôtre aujourd’hui. Léon XIII, en publiant Rerum Novarum , a formulé la Doctrine sociale comme réponse de l’Église à la révolution industrielle du XIXe siècle. Léon XIV s’inscrit dans le même chantier avec Magnifica Humanitas pour répondre à la révolution numérique, dont l’IA. Dans les deux cas, l’Église défend la dignité du travailleur, la justice sociale, et la primauté de la personne sur les logiques économiques. Magnifica Humanitas ne modifie pa...

La conclusion de l’encyclique (229-245) est une inspirée et inspirante catéchèse que je cite textuellement et au complet, sans donner toutefois les références aux textes cités par le pape, sauf les références bibliques que je laisse dans le texte. Pour connaître ces références, allez voir directement dans le document originel dont vous avez la référence en note 1. Ce texte mérite d’être lu lentement, d’être médité paragraphe par paragraphe. Il ne faut pas hésiter à revenir sur des affirmations senties comme particulièrement inspirantes. † Roger Ébacher 229. « Que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit » ( 1 Co 3, 10) : ce sont là les paroles de saint Paul exhortant les chrétiens de Corinthe à préserver l’unité. Chers frères et sœurs, nous nous sommes interrogés sur le monde que nous construisons, en nous demandant ce que signifie préserver la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle. Au terme de ce parcours, je souhaite vous proposer un itinéraire de vie c...

  Guerre, armes et IA Léon XIV réaffirme fermement le dépassement de la théorie de la « guerre juste ». « La magnifique humanité dispose d’outils bien plus efficaces et capables de promouvoir la vie humaine pour faire face aux conflits, tels que le dialogue, la diplomatie, le pardon. » (192) Le développement et l’utilisation de l’IA dans le domaine militaire doivent être soumis aux contraintes éthiques les plus rigoureuses, dans le respect de la dignité humaine et du caractère sacré de la vie, en évitant une course aux armements. « Il n’est donc pas acceptable de confier à des systèmes artificiels des décisions mortelles ou, en tout cas, irréversibles. Il n’existe aucun algorithme capable de rendre la guerre moralement acceptable. » (198) « Il faut définir des critères précis de discernement. Le premier concerne la responsabilité personnelle. Lorsque la décision de frapper devient automatique ou opaque, le risque de déresponsabilisatio...

  Dépendances et contrôle social   « Il ne faut pas sous-estimer les formes les plus subtiles de dépendance liées à l’économie numérique de l’attention, où les plateformes et les services sont conçus pour capter le temps et le regard des utilisateurs, en exploitant leurs fragilités et en affaiblissant leur liberté intérieure. Lorsque des modèles commerciaux prospèrent sur la faiblesse humaine, la personne est traitée comme un moyen et non comme une fin, et ceux qui conçoivent ou financent ces systèmes assument une responsabilité morale à laquelle ils ne peuvent se soustraire. Il est urgent de promouvoir une utilisation des technologies qui renforce la liberté intérieure : éducation à la sobriété numérique, protection des mineurs et lutte contre les modèles qui prospèrent sur la vulnérabilité. » « Un autre risque, moins visible, mais non moins grave, est celui du contrôle social, rendu possible par la collecte massive de données et l’utilisation de systèmes algorithmiques. ...

La valeur du travail Le travail est une exigence inscrite dans la condition humaine, un chemin ordinaire vers la maturité, le développement et l’épanouissement personnel. Mais les approches actuelles de la technologie peuvent reléguer les travailleurs à des tâches rigides et répétitives. La nécessité de suivre le rythme de la technologie peut éroder le sentiment d’autonomie des travailleurs et étouffer les compétences innovantes qu’ils sont appelés à apporter à leur travail. C’est précisément pour éviter cette dérive qu’il faut concevoir des systèmes centrés sur la personne et non seulement sur la performance. Le problème du chômage La recherche d’un profit plus élevé ne peut justifier des choix qui sacrifient systématiquement l’emploi, car la personne humaine est une fin et non un moyen, et l’ordre économique doit rester soumis à sa dignité et au bien commun. La Doctrine sociale de l’Église insiste sur le fait que l’accès au travail pour tous doit rester un objectif prioritaire...