Ensemble, en marche !

François est le premier pape à devoir explorer et discerner cette nouveauté qui bouleverse toutes les vies et les sociétés. Et je suis étonné de la diversité, de la profondeur, de la richesse de ses enseignements. Jusqu’à présent, j’avais bien lu ses écrits, mais sans prendre conscience à quel point ce pape fut clairvoyant devant cette nouvelle réalité de notre temps. Il a su ainsi ouvrir un nouveau chantier pour l’Église. À ma connaissance, la première prise de position publique du pape François sur l’intelligence artificielle est le message au forum économique mondial du 12 janvier 2018. [1] L’allusion à l’intelligence artificielle y est brève et le pape y intègre l’intelligence artificielle au numérique. Il en est de même lors du discours à l'Académie pour la vie le 25 février 2019 [2] et lors du discours aux participants de la rencontre des Minerva dialogues [3] le 27 mars 2023. Dans son message pour la journée de la paix, le 1er janvier 2024 [4] , François entreprend une...

Commençons par un historique très succinct de l’intelligence artificielle. En 1943, Warren McCulloch et Walter Pitts proposent le premier modèle mathématique de neurone artificiel. En 1950, Alan Turing publie un article où il se demande si une machine peut « penser ». En 1956, le terme « Intelligence Artificielle » est officiellement créé. De 1958 à 1972, se développent différents programmes qui suscitent de grands espoirs. À partir des années 1970, l’intelligence artificielle traverse deux « hivers », marqués à la fois par une baisse des financements et une hausse des attentes déçues. Mais elle retrouve une visibilité mondiale en 1997 lorsque Deep Blue (IBM) bat le champion du monde d’échecs Garry Kasparov. Puis, à compter de 2012, une nouvelle révolution commence avec les progrès spectaculaires de l’apprentissage profond, ouvrant la voie au développement massif de l’intelligence artificielle générative. Ce n’est donc que dans les années 2010-2020 qu...

Dans son premier discours, adressé aux cardinaux [1] , Léon XIV ne mentionne l’intelligence artificielle qu’une seule fois. Mais cette mention est très significative, car elle est placée dans un passage hautement symbolique : l’explication du choix de son nom. Il a fait ce choix « principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l'encyclique historique  Rerum Novarum , a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle; et aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. » Léon XIV affirme sa « pleine adhésion au chemin que l'Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. » Il rappelle en particulier Gaudium et Spes . Il fait mémoire du pape François et de son eng...

Dans Dilexi te , Léon XIV indique ses sources. Cette exhortation apostolique est un prolongement du cri des pauvres que Dieu entend dans le feu du Sinaï. Ce cri traverse la vie de Jésus, les Évangiles et toute l’histoire de l’Église, jusqu’aux exhortations et enseignements de son prédécesseur immédiat, le pape François. Inutile donc de revenir là-dessus. Je veux chercher maintenant, à travers quelques exemples, comment Léon XIV fait entendre ce cri des pauvres dans ses discours ou homélies. Jetons un œil sur le discours aux membres du Conseil national anti-usure [1] . Il est une très ferme défense des pauvres. Ces derniers sont les premières victimes de l’usure, qui écrase jusqu’à l’asservissement les personnes les plus fragiles. « Des systèmes financiers usuraires peuvent mettre des peuples entiers à genoux. » D’où une série de questions morales : « Les moins doués ne sont-ils pas des humains? Les faibles n’ont-ils pas la même dignité que nous? Ceux qui naiss...

Dilexi te est une exhortation pastorale et spirituelle. Mais j’ai ressenti une forte perplexité en arrivant au chapitre quatre (art. 82-102), qui a pour sous-titre : « Le siècle de la Doctrine Sociale de l’Église. » Ce texte ne serait-il pas, non seulement une exhortation, mais aussi un enseignement doctrinal? Je le crois. Et je cherche à le montrer en relisant ce chapitre quatre. « Le Magistère des 150 dernières années offre une véritable mine d’enseignements concernant les pauvres. Les Évêques de Rome se sont ainsi faits des porte-paroles de nouvelles prises de conscience passées au crible du discernement ecclésial. Par exemple, dans la Lettre encyclique Rerum Novarum (15 mai 1891), Léon XIII aborda la question du travail en dénonçant la situation intolérable de nombreux ouvriers de l’industrie et proposant l’instauration d’un ordre social juste. […] Saint Jean XXIII, dans la Lettre encyclique Mater et Magistra (1961), se fit le promoteur d’une justice à dimen...

Le 4 octobre 2025, Léon XIV publiait une exhortation apostolique intitulée Dilexi te ( Je t’ai aimé) , « sur l’attention de l’Église envers les pauvres et avec les pauvres. » [1] C’est le premier texte majeur de son pontificat. J’ai été frappé par la puissance de cette exhortation, par sa profondeur et par sa faculté à mobiliser en faveur de la justice et de la charité envers les pauvres. Le présent résumé de cette exhortation se veut une invitation à en méditer le texte intégral pour en goûter la saveur évangélique et ecclésiale, pour en faire passer la sève dans l’intelligence, le cœur, les mains, en somme dans le quotidien de qui la reçoit. Léon XIV explique l’origine de son exhortation : « Dans les derniers mois de sa vie le Pape François prépara, en continuité avec l’encyclique Dilexit nos , une Exhortation apostolique sur l’attention de l’Église envers les pauvres et avec les pauvres, intitulée Dilexi te […] Ayant reçu en héritage ce projet, je suis ...