Ensemble, en marche !

Le pape Léon XIV mentionne la doctrine sociale dans son premier discours, le 10 mai 2025 : « Aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale. » [1] Ce discours expose le programme de Léon XIV. Et il est adressé à ses plus proches collaborateurs et conseillers : les cardinaux. Quoique très brève, cette référence à la doctrine sociale est donc très significative. Cette doctrine est affirmée comme une partie essentielle du programme pastoral et doctrinal de Léon XIV, qui se situe ainsi dans la filiation de Léon XIII. C’est aussi un appel à ce que toute l’Église, avec son pasteur suprême, prenne au sérieux la doctrine sociale, non seulement en paroles, mais en actes. Elle doit l’offrir « à tous ». Cette doctrine concerne le bien de toute l’humanité. Le 17 mai 2025, Léon XIV accorde une audience aux membres de la fondation Centesimus Annus pro Pontifice . Cette fondation a pour objectif de faire connaître, d’approfondir et de mettre en prat...

En 1931, Pie XI publie Quadragesimo Anno . Le sous-titre officiel affirme la raison d’être de ce document : « Sur la restauration de l’ordre social, en pleine conformité avec les préceptes de l’Évangile, à l’occasion du quarantième anniversaire de l’Encyclique Rerum Novarum . » Et Pie XI ajoute : « Nous avons jugé opportun de rappeler et de développer la doctrine sociale de l’Église, afin de l’adapter aux conditions nouvelles de notre temps. » Le pape insiste sur la justice, la charité, la subsidiarité, la collaboration organique entre classes. En 1961, Jean XXIII publie Mater et Magistra . Le pape promeut une mise à jour de la doctrine sociale par rapport aux transformations économiques, sociales et technologiques du monde moderne, afin d’orienter la vie sociale vers la justice, la solidarité et le bien commun. Cette encyclique développe une vision plus globale et plus sociale de la mission de l’Église dans le monde contemporain. En 1963, Jean  X...

    I — De la poussière à la gloire Avant la réforme liturgique du Concile Vatican II (1962-1965), l’imposition des cendres était accompagnée de cette formule invariable : «   Souviens-toi, homme, que tu es poussière et que tu retourneras à la poussière.   » Ces mots sont tirés de Genèse 3, 19 où Dieu explique à Adam et Ève la conséquence de leur faute. Dans la spiritualité préconciliaire, on insistait sur les conséquences néfastes de ce péché des origines. On exhortait les fidèles à faire pénitence et acte de réparation devant un Dieu qu’on imaginait d’abord comme un juge sévère. Le document du Concile sur la liturgie en 1963 a rappelé que toute la vie de l’Église doit être centrée sur le mystère pascal — non seulement la mort, mais aussi la résurrection du Christ. C’est pourquoi on a proposé une deuxième formule optionnelle pour l’imposition des cendres : «   Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle.   » (Marc 1, 15). Cette formule met l...

Le pape Jean-Paul II en a donné la formulation suivante : «  En commençant par l'apport remarquable de Léon XIII, enrichi par les contributions successives du Magistère, s'est constitué un corps de doctrine actualisé qui s'articule à mesure que l'Église interprète les événements dans leur déroulement au cours de l'histoire à la lumière de l'ensemble de la Parole révélée par le Christ Jésus et avec l'assistance de l'Esprit Saint (cf  Jn  14, 16.26; 16, 13-15). » [1] La doctrine sociale est l’ensemble cohérent de principes moraux et de critères d’action que l’Église propose pour orienter la vie sociale, économique, politique et culturelle à la lumière de l’Évangile. Elle cherche à former les consciences, sans vouloir organiser la société à la place des acteurs politiques ou économiques. Les principes clés de la doctrine sociale de l’Église sont : 1.       La dignité de la personne humaine. Cette dignité est inaliénable e...

 La sollicitude sociale de l’Église n'a certes pas commencé avec Léon XIII (voir texte no III). Néanmoins, venant se greffer sur une tradition pluriséculaire, son encyclique intitulée Rerum Novarum [1] , publiée en 1891, marque un développement substantiel de l'enseignement de l’Église dans le domaine social et ouvre un nouveau chemin dans lequel l’Église marche encore aujourd’hui. Au XIXe siècle, la révolution industrielle transformait radicalement les sociétés occidentales. La situation était tellement nouvelle que Léon XIII a senti en conscience qu’il fallait donner une réponse nouvelle aux « choses nouvelles » de son temps. Il ne suffisait plus de se limiter à des sujets doctrinaux, à des analyses théoriques. Le pape a compris qu’il fallait affronter explicitement les drames familiaux, sociaux, économiques du temps avec une approche inédite, une nouvelle méthode, un dialogue franc avec la modernité. Aussi, voulant traiter de la condition des ouvriers de son temps,...

Au XIXe siècle, le pape Léon XIII a provoqué, par sa substantielle lettre intitulée Rerum novarum , une attention plus intense et des développements doctrinaux importants au sujet du domaine social, en particulier celui de la famille et du travail. Mais la sollicitude sociale des chrétiens n'a pas débuté avec ce document. L'Église, depuis ses origines, ne s'est jamais désintéressée de la famille, de la société avec ses diverses composantes économiques, politiques, musicales, artistiques, philosophiques, théologiques, etc. C’est là un fruit de Jésus, de sa vie et de ses enseignements. Jésus naît parmi les petits et les pauvres. Durant plusieurs années, il doit gagner sa vie et celle de sa mère par un travail sans doute souvent difficile, peut-être parfois mal payé, et sujet au chômage. Il passe la grande partie de sa vie en Galilée, région marquée de fortes inégalités sociales, des tensions culturelles et politiques. Les Évangiles nous le montrent portant une très grande...