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Mgr Ébacher XVI - Antiqua et Nova. Note sur les relations entre l’intelligence artificielle et l’intelligence humaine (B)

Par Diocèse de Gatineau -
Voir l'article précédent pour situer celui-ci dans son cadre général. Questions spécifiques . Le document Antiqua et Nova [1] donne divers exemples pour contribuer à un « dialogue qui cherche à identifier les manières dont l’IA peut défendre la dignité humaine et promouvoir le bien commun. » (49) IA et société : « La dignité intrinsèque de chaque personne et la fraternité qui nous lie en tant que membres de l’unique famille humaine doivent être à la base du développement des nouvelles technologies et servir de critères indiscutables pour les évaluer avant leur utilisation » (50) L’IA peut introduire des innovations majeures dans les domaines de l’agriculture, de l’éducation et de la culture, une amélioration du niveau de vie de nations et de peuples entiers, le développement de la fraternité humaine et de l’amitié social. Elle peut également aider les organisations à identifier les personnes dans le besoin et à lutter contre les cas de discrimination et de marginalisation. ...
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Mgr Ébacher XVI - Antiqua et Nova. Note sur les relations entre l’intelligence artificielle et l’intelligence humaine (A)

Par Diocèse de Gatineau -
J’ai été surpris de lire dans le message de 7 février 2025 du pape François au Président Macron à l’occasion du « Sommet pour l’action sur l’intelligence artificielle » [1] , que deux dicastères importants ont travaillé ensemble sur une note traitant de l’intelligence artificielle et l’intelligence humaine. Le pape précise : « Dans ce document, publié le 28 janvier dernier, ont été examinées plusieurs questions spécifiques relatives à l’intelligence artificielle que le sommet actuel est en train d’aborder et quelques autres qui me préoccupent plus particulièrement. » Ce document auquel le pape réfère a pour titre : Antiqua et Nova [2] . Ce document est signé conjointement par le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi et par celui du Dicastère pour la Culture et l’Éducation, ce qui lui donne une très haute autorité doctrinale. En annonçant publiquement ce document, le pape l’accueille en quelque sorte dans son enseignement et il en fait la promotio...
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Mgr Ébacher XV - Le pape François et l’intelligence artificielle

Par Diocèse de Gatineau -
François est le premier pape à devoir explorer et discerner cette nouveauté qui bouleverse toutes les vies et les sociétés. Et je suis étonné de la diversité, de la profondeur, de la richesse de ses enseignements. Jusqu’à présent, j’avais bien lu ses écrits, mais sans prendre conscience à quel point ce pape fut clairvoyant devant cette nouvelle réalité de notre temps. Il a su ainsi ouvrir un nouveau chantier pour l’Église. À ma connaissance, la première prise de position publique du pape François sur l’intelligence artificielle est le message au forum économique mondial du 12 janvier 2018. [1] L’allusion à l’intelligence artificielle y est brève et le pape y intègre l’intelligence artificielle au numérique. Il en est de même lors du discours à l'Académie pour la vie le 25 février 2019 [2] et lors du discours aux participants de la rencontre des Minerva dialogues [3] le 27 mars 2023. Dans son message pour la journée de la paix, le 1er janvier 2024 [4] , François entreprend une...
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Mgr Ébacher XIV - Léon XIV fut-il le premier pape à traiter de l‘intelligence artificielle?

Par Diocèse de Gatineau -
Commençons par un historique très succinct de l’intelligence artificielle. En 1943, Warren McCulloch et Walter Pitts proposent le premier modèle mathématique de neurone artificiel. En 1950, Alan Turing publie un article où il se demande si une machine peut « penser ». En 1956, le terme « Intelligence Artificielle » est officiellement créé. De 1958 à 1972, se développent différents programmes qui suscitent de grands espoirs. À partir des années 1970, l’intelligence artificielle traverse deux « hivers », marqués à la fois par une baisse des financements et une hausse des attentes déçues. Mais elle retrouve une visibilité mondiale en 1997 lorsque Deep Blue (IBM) bat le champion du monde d’échecs Garry Kasparov. Puis, à compter de 2012, une nouvelle révolution commence avec les progrès spectaculaires de l’apprentissage profond, ouvrant la voie au développement massif de l’intelligence artificielle générative. Ce n’est donc que dans les années 2010-2020 qu...
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Mgr Ébacher XIII - Léon XIV et l’intelligence artificielle (IA)

Par Diocèse de Gatineau -
Dans son premier discours, adressé aux cardinaux [1] , Léon XIV ne mentionne l’intelligence artificielle qu’une seule fois. Mais cette mention est très significative, car elle est placée dans un passage hautement symbolique : l’explication du choix de son nom. Il a fait ce choix « principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l'encyclique historique  Rerum Novarum , a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle; et aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. » Léon XIV affirme sa « pleine adhésion au chemin que l'Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. » Il rappelle en particulier Gaudium et Spes . Il fait mémoire du pape François et de son eng...
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Mgr Ébacher XII - Les pauvres dans les discours de Léon XIV

Par Diocèse de Gatineau -
Dans Dilexi te , Léon XIV indique ses sources. Cette exhortation apostolique est un prolongement du cri des pauvres que Dieu entend dans le feu du Sinaï. Ce cri traverse la vie de Jésus, les Évangiles et toute l’histoire de l’Église, jusqu’aux exhortations et enseignements de son prédécesseur immédiat, le pape François. Inutile donc de revenir là-dessus. Je veux chercher maintenant, à travers quelques exemples, comment Léon XIV fait entendre ce cri des pauvres dans ses discours ou homélies. Jetons un œil sur le discours aux membres du Conseil national anti-usure [1] . Il est une très ferme défense des pauvres. Ces derniers sont les premières victimes de l’usure, qui écrase jusqu’à l’asservissement les personnes les plus fragiles. « Des systèmes financiers usuraires peuvent mettre des peuples entiers à genoux. » D’où une série de questions morales : « Les moins doués ne sont-ils pas des humains? Les faibles n’ont-ils pas la même dignité que nous? Ceux qui naiss...
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Mgr Ébacher XI - Dilexi te, un enseignement social?

Par Diocèse de Gatineau -
Dilexi te est une exhortation pastorale et spirituelle. Mais j’ai ressenti une forte perplexité en arrivant au chapitre quatre (art. 82-102), qui a pour sous-titre : « Le siècle de la Doctrine Sociale de l’Église. » Ce texte ne serait-il pas, non seulement une exhortation, mais aussi un enseignement doctrinal? Je le crois. Et je cherche à le montrer en relisant ce chapitre quatre. « Le Magistère des 150 dernières années offre une véritable mine d’enseignements concernant les pauvres. Les Évêques de Rome se sont ainsi faits des porte-paroles de nouvelles prises de conscience passées au crible du discernement ecclésial. Par exemple, dans la Lettre encyclique Rerum Novarum (15 mai 1891), Léon XIII aborda la question du travail en dénonçant la situation intolérable de nombreux ouvriers de l’industrie et proposant l’instauration d’un ordre social juste. […] Saint Jean XXIII, dans la Lettre encyclique Mater et Magistra (1961), se fit le promoteur d’une justice à dimen...
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