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Le pape Léon XIV a publié une lettre à l’occasion de la célébration des 25e Jeux Olympiques d’hiver et des 14e Jeux Paralympiques [1] : « La vie en abondance », avec un sous-titre : « Sur la valeur du sport ». Ce texte propose une vision profonde et actuelle du sport comme chemin de paix, d’éducation et de croissance humaine intégrale. Le pape formule d’emblée une distinction qui donne au sport toute son ampleur dans la vie. La pratique sportive peut être de nature professionnelle, hautement spécialisée, mais elle est aussi une activité commune, ouverte à tous et salutaire pour le corps et l’esprit, « au point de constituer une expression universelle de l’humain. » Sport et construction de la paix Le sport peut jouer un rôle important pour le bien de l’humanité, en particulier pour la promotion de la paix. À preuve, la Charte olympique qui considère le sport comme un facteur « de meilleure compréhension mutuelle et d’amitié, afin de construire un monde meilleur et plus pacifique...

Léon XIV n’est pas le premier pape à donner des enseignements sur le sport. Les premières réflexions papales sur l’éducation et sport viennent de Léon XIII. Pie X reconnut le sport comme intégré dans la vie chrétienne. Pour sa part, Jean-Paul II a présenté dans de nombreux discours une vision anthropologique forte du sport. Benoît XVI n’eut que des interventions ponctuelles sur le sujet. Dans le document « Donner le meilleur de soi-même », du pape François on trouve une première synthèse officielle sur la question. Mais c’est Léon XIV qui nous offre l’exposé le plus complet du sport dans sa lettre : « La vie en abondance ». Dans le présent document, je me limite à une présentation de la question et divers exemples d’enseignements du pape sur le sport. Léon XIV est un sportif et aime le tennis. Dès le 14 mai 2025 [1] , Sinner, champion mondial de tennis, est venu le rencontrer. Lors de son voyage en Espagne, il a donné des informations sur la place du sport dans sa vie [2] . «...

Les papes qui ont donné un enseignement explicite sur la beauté sont peu nombreux. Pie XII a développé une théologie de la beauté liée à la glorification de Marie, corps et âme. Jean-Paul II affirme que la beauté est une voie vers Dieu. Benoît XVI insiste sur la beauté comme une dimension essentielle de la liturgie. Selon François, on ne peut pas éduquer sans conduire à la beauté. Nombreuses sont les interventions où Léon XIV évoque la beauté. Il s’agit là d’un thème central dans son magistère [1] . Je commence par une longue citation de son discours en Espagne, à la fin d’un concert. « Dans ce magnifique pays, il est impossible de ne pas admirer cette empreinte de créativité qui traverse son histoire et façonne son identité. Une beauté visible dans ses villes, ses rues, ses monuments, dans les places, les jardins, ses universités, ses églises, dans la musique, la peinture, la danse et sa gastronomie. On y perçoit également l’âme des générations qui ont transformé le paysage et lui o...

 Dans La Généalogie de la morale , Nietzsche voit dans le message de Jésus une « morale des faibles ». Il lui reproche notamment de valoriser le pardon, l’humilité, le sacrifice, la douceur et l’amour des ennemis, et d’avoir ainsi renversé les valeurs traditionnelles de force, de puissance et d’affirmation de soi. La lecture évangélique de ce 6 septembre (22e dimanche du temps ordinaire - Année A) pourrait, à première vue, sembler lui donner raison. Pourtant, Jésus ne nous propose nullement un chemin de facilité, mais une aventure à la fois vitale et exigeante : celle du pardon.  Dénuement et dénouement Nous voici parvenus au 18ᵉ chapitre de l’Évangile selon Matthieu. Jésus y aborde l’un des thèmes qui doit donner à la communauté chrétienne son visage propre : la place et l’importance du pardon. Son enseignement est toujours orienté vers le Royaume, cette manière nouvelle de vivre et de nous situer devant Dieu, à la lumière de sa parole et de ses gestes à nuls autres pareils...

Je termine cette série sur Léon XIV et l’IA par des messages donnés dans diverses circonstances. Ils sont si riches et si humains! Notez les divers auditoires; et comment Léon XIV s’y sert continuellement des critères essentiels de la Doctrine sociale développés dans son encyclique sociale (dignité humaine comme critère essentiel, bien commun, solidarité, subsidiarité, justice, vérité) pour discerner et guider dans ce chantier de notre temps. Le 29 octobre 2025, le pape s’adresse à des représentants de diverses religions : Ensemble, nous devons « nous pencher sur le développement responsable de l'intelligence artificielle, car si elle est conçue comme une alternative à l'humain, elle peut gravement violer son infinie dignité et neutraliser ses responsabilités fondamentales. Nos traditions ont une immense contribution à apporter à l'humanisation de la technologie et donc à inspirer sa régulation, pour protéger les droits humains fondamentaux. [1] » Dans un message du 22...