Ensemble, en marche !

  « Je suis un fils de saint Augustin, un augustinien » a expliqué le pape Léon XIV dans sa première allocution, à la loggia de la basilique Saint-Pierre, le 8 mai 2025 [1] . Qu’a-t-il voulu nous dire par ces mots qui le situent comme disciple de saint Augustin, auteur d’une règle religieuse sous laquelle Robert Francis Prevost a vécu pendant de nombreuses années? En 2015, le Père Prevost a été nommé par le pape François évêque de Chiclayo, au Pérou. Pour un nouvel évêque, bien choisir sa devise épiscopale est à la fois une joie et un défi. Il doit y exprimer le cœur de sa mission spirituelle et pastorale, en somme de son programme de vie et de service. Sa devise est un engagement public, l’expression de la ligne directrice et de la tonalité spirituelle qu’il veut insuffler à son épiscopat. Mgr Prevost a alors choisi comme devise épiscopale : «  In Illo uno unum  », ce qui signifie : « En Celui qui est un, soyons un ». Tirée d’un sermon d...

  Il y a quelque temps, Mgr Paul-André Durocher m’écrivait : « J’aurais une suggestion à te proposer. Le pape Léon touche souvent à des questions de doctrine sociale. Lorsqu’il le fait, peut-être pourrais-tu le souligner et montrer les sources de sa pensée dans la doctrine sociale de l’Église. Ainsi, tu attirerais l’attention aux interventions du pape actuel, tout en expliquant la tradition dans laquelle il s’enracine. Qu’en penses-tu? » Cette suggestion, je l’accueille bien volontiers tout en prenant conscience de la complexité de la matière en question et des riches ramifications qu’elle exigera que nous suivions.   Je commence par une question : pourquoi Léon XIV a-t-il choisi ce nom? Le pape l’a lui-même expliqué dans son premier discours au Collège cardinalice, le samedi 10 mai 2025, soit 2 jours après son élection. « Il y a plusieurs raisons, mais principalement parce que le pape Léon XIII, avec l'encyclique historique Rerum Novarum , a abord...

Samedi, à la sortie de la messe, un homme au visage profondément assombri s’est approché de moi pour me confier la peine que lui cause la récente note doctrinale sur certains titres mariaux (Mater Populi fidelis). Je l’ai écouté attentivement et lui ai promis de lui répondre après avoir moi-même pris connaissance du document. C’est maintenant chose faite. Après la lecture de cette note et un bref voyage sur les réseaux sociaux, je constate, éberlué, qu’elle suscite une certaine tension. Pour ma part, je vois dans ce débat un exercice salutaire, qui nous invite à ajuster la manière dont nous parlons de celle qui, devant le Seigneur, se présente simplement comme sa servante. Il me semble que la fête que nous célébrons aujourd’hui permet de parler brièvement de ce thème si complexe. L’Immaculé Conception se trouve, dans sa position, au cœur de l’Avent. Alors que la liturgie suspend habituellement le Gloire à Dieu en ce temps d’attente, voici qu’en ce jour, l’Église nous invite à le chante...

  Par ce cri insistant, saint Paul met au cœur de toute la vie chrétienne la joyeuse espérance dont l’objet est l’attente fervente de la venue glorieuse du Seigneur Jésus ressuscité. C’est aussi ce cri d’espérance que fait entendre le prophète à la fin de l’Apocalypse : « L’Esprit et l’Épouse disent : “Viens!” […] Viens, Seigneur Jésus! » (Apo 22, 17. 20)   « L’objet primaire, le plus concret, le plus expressif de l’attente chrétienne, celui aussi qui excite l’enthousiasme des fidèles [de l’Église primitive], c’est la venue de Notre-Seigneur avec la joie qu’elle apportera et la gloire qui en rejaillira sur les chrétiens. » (L. Cerfaux) C’est cette même attente que crie l’Église aujourd’hui rassemblée pour l’eucharistie, quand elle acclame, après la consécration eucharistique : « Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire », ou : « Gloire à toi qui é...

  « Rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus Christ. » C’est là la base inébranlable et ultime de notre espérance. C’est ce que saint Paul démontre en un long développement qu’il importe maintenant de prendre le temps de bien approfondir (voir Rm 8, 28-39). Essayons de sentir, d’accueillir en tout notre être   quelque chose des émotions que le brûlant Apôtre exhale dans cet hymne à l’espérance chrétienne. Dans son dessein éternel, Dieu veut le salut de tous les hommes et seul notre refus de cette bienveillance divine à notre égard peut le bloquer. La certitude de notre espérance est fondée sur l’amour de Dieu le Père pour ses enfants qui crient : Abba. « Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu'ils sont appelés selon le dessein de son amour. »   (v. 28) Nous pouvons accepter les nécessités de la vie avec ses tribulations et épreuves dans une perspective d’espérance. Ca...

Saint Paul a expérimenté une telle situation désespérante! Et il l’interprète ainsi : « L’Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut. L’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables. » (Rm 8, 26)   Mais pourquoi faut-il cette intercession de l’Esprit en notre faveur? Saint Augustin a approfondi cette question dans une lettre à Paula, une riche veuve. Je me contente d’en copier quelques extraites, jugeant que ces paroles du saint évêque africain sont lumineuses et libératrices. Il faut les lire et les relire, les méditer pour qu’elles soient dans nos vies sources d’ « espérance contre toute espérance ». « Peut-être allez-vous chercher pourquoi l'Apôtre a dit :  Nous ne savons pas ce que nous devons demander pour prier comme il faut ?  En effet, nous ne pouvons aucunement croire que lui-même ou ceux à qui il parlait ainsi ne connaissaient pas la prière du Seigneur. ~...