Ensemble, en marche !

La valeur du travail Le travail est une exigence inscrite dans la condition humaine, un chemin ordinaire vers la maturité, le développement et l’épanouissement personnel. Mais les approches actuelles de la technologie peuvent reléguer les travailleurs à des tâches rigides et répétitives. La nécessité de suivre le rythme de la technologie peut éroder le sentiment d’autonomie des travailleurs et étouffer les compétences innovantes qu’ils sont appelés à apporter à leur travail. C’est précisément pour éviter cette dérive qu’il faut concevoir des systèmes centrés sur la personne et non seulement sur la performance. Le problème du chômage La recherche d’un profit plus élevé ne peut justifier des choix qui sacrifient systématiquement l’emploi, car la personne humaine est une fin et non un moyen, et l’ordre économique doit rester soumis à sa dignité et au bien commun. La Doctrine sociale de l’Église insiste sur le fait que l’accès au travail pour tous doit rester un objectif prioritaire...

  Léon XIV a jusqu’ici esquissé le contexte dans lequel s’inscrit le défi de la transformation technologique lié à l’IA et aux courants transhumanistes et posthumanistes. Mais lorsque les langages et les outils changent, certains domaines en subissent des répercussions très concrètes, parfois dramatiques. « La transformation numérique nous invite à redécouvrir la vérité comme bien commun, à protéger la dignité du travail et à préserver la liberté contre toute dépendance et toute marchandisation. » La vérité comme bien commun (132-148) Vérité et démocratie L’IA transforme profondément la communication publique et politique. Que deviennent vérité et démocratie dans ce monde transformé? Le problème dépasse la technique : il touche à la confiance sociale. Seule une recherche partagée de la vérité, considérée comme un bien commun, peut garantir une communication juste et préserver la qualité du débat public. La recherche de la vérité est un élément essentiel de...

Les paragraphes 115-119 de l’encyclique traitent des limites humaines et des diverses façons de les assumer ou de chercher à les dépasser. Certains courants interprètent le progrès comme un dépassement de l’humain. On peut les regrouper sous les noms de transhumanisme et de posthumanisme [1] . « Ils constituent les fondements idéologiques qui animent certains centres de pouvoir technologique et colonisent l’imaginaire collectif sous une forme simplifiée, en particulier dans les médias et sur les réseaux sociaux, entrainant l’enthousiasme pour les nouvelles technologies d’une vision futuriste de l’“homme amélioré” ou de l’“homme hybridé” avec la machine. » (115) Le transhumanisme imagine un renforcement de l’être humain grâce aux technologies (biomédecine, ingénierie corporelle, dispositifs, algorithmes), avec l’ambition d’accroître ses capacités et ses performances. Le posthumanisme va plus loin : il envisage une forme d’hybridation entre l’être humain, la machine et l’environnemen...

L’intelligence artificielle est une transformation majeure de l’histoire humaine, plus profonde que les transformations techniques du passé. Elle touche directement la manière dont l’humanité pense, décide, communique et organise la société. Léon XIV affirme que, dans cette situation cruciale, « nous, croyants, devons et pouvons choisir à quel projet travailler et avec quel style pour préserver et valoriser la magnifique humanité qui nous est offerte en don. » (90) Dans ce monde numérique complexe et toujours en évolution qui est maintenant le nôtre, les grands principes de la Doctrine sociale sont des critères essentiels de discernement et de choix. « Ils nous invitent à vérifier si le pouvoir des infrastructures numériques et des algorithmes favorise réellement la participation et la responsabilité, protège les plus fragiles, assure un accès équitable aux opportunités et reste ordonné au bien de tous. » (96) « Dans un monde où quelques sujets concentr...

 Les principes de la Doctrine sociale qui viennent d’être identifiés et expliqués par Léon XIV ne concernent pas que la société civile et politique. L’Église aussi doit les prendre au sérieux et les appliquer comme des critères de jugement de son identité et de sa mission. Les paragraphes 86 à 89 de cette encyclique sont une exhortation insistante du Pape en ce sens, adressée à toute l’Église, qu’il invite à un examen de conscience sérieux, communautaire, missionnaire, mettant en priorité les plus pauvres. Voici le texte papal : « Pour conclure, je voudrais aborder u n point qui me tient particulièrement à cœur [1] . La Doctrine sociale n’est pas seulement un message adressé à la société : c’est aussi un examen de conscience pour l’Église, maison et école de communion, toujours appelée à vérifier que les principes évoqués dans ce chapitre sont d’abord vécus en son sein . Le bien commun , dans le contexte ecclésial, prend le visage d’un style synodal pour la m...

 Recevons avec un cœur disponible et prêt pour l’action la forte interpellation de Léon XIV : « Je désire avant tout aider les fidèles laïcs, tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté à redécouvrir leur mission : mettre en pratique, dans la vie quotidienne, dans les relations familiales, au travail et dans la vie sociale, les principes que je m’apprête à rappeler, en se laissant animer par l’intention d’incarner l’amour de Dieu dans le cours concret de l’histoire. » (47) Comment préserver la personne humaine et sa dignité fondamentale à l’ère de l’intelligence artificielle? Dans sa réponse, Léon XIV développe d’abord les trois fondements de la Doctrine sociale . L’être humain, image du Dieu trinitaire. Chaque personne est conçue et voulue par Dieu pour entrer dans une histoire de communion avec Lui, avec les autres et avec la création. Sa dignité ne dépend pas des capacités qu’elle possède, de ses richesses ou du rôle qu’elle occupe, d...