Ensemble, en marche !

 

Le pape François a souvent repris et longuement développé le thème de la solidarité de destin de toute la création et des humains dans la rédemption par le Christ. Je retiens de larges extraits de son message de 2024 pour la Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création [1] . J’y lis une synthèse de ce que nous avons essayé de contempler dans les documents précédents. «Le salut chrétien pénètre dans les profondeurs de la douleur du monde qui ne saisit pas seulement les humains, mais l’univers entier. L’optimisme chrétien se fonde sur une vivante espérance : il sait que tout tend vers la gloire de Dieu, la consommation finale dans sa paix, la résurrection corporelle dans la justice, “de gloire en gloire”. Mais dans le temps qui passe, nous partageons la douleur et la souffrance : la création tout entière gémit (cf. Rm 8, 19-22), les chrétiens gémissent (cf. v. 23-25) et l'Esprit lui-même gémit (cf. v. 26-27). Le gémissement manifeste l’inquiétude et la souffrance, ...

Saint Paul écrivait : « J’estime, en effet, qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire qui va être révélée pour nous. » (Rom 8, 18) Pour montrer qu’une très ferme, très forte espérance nous soutient au cœur de ces souffrances quotidiennes qui nous harcèlent, Paul scrute trois gémissements mystérieux, mais qui nous permettent de tenir bon avec patience et persévérance. Car ils nous orientent sur cette étoile polaire qu’est pour nous la résurrection de notre corps et la vie éternelle dans la gloire et la joie. En effet, la certitude de la gloire future de tout notre être, objet essentiel de notre espérance, nous est démontrée par trois gémissements qui manifestent trois travaux d’un accouchement douloureux. Ces gémissements retentissent pour le chrétien soit hors de lui-même, dans la création (voir documents XXXVIII et XXXIX), soit en lui-même, car le chrétien gémit lui aussi mystérieusement (voir document XL). Notre résurre...

Examinons un texte de saint Paul : Romains 8, 23-25. Il affirme d’abord : « Et elle n’est pas seule. » Il s’agit de toute la création qui gémit dans les douleurs d’un dur et long enfantement, qui persistera jusqu’à la fin du monde (voir les 2 documents précédents). « Nous aussi, en nous-mêmes, nous gémissons ». Nous, les chrétiens et les chrétiennes, gémissons intérieurement, intimement, nous haletons, nous soupirons. C’est là un douloureux travail d’accouchement qui durera jusqu’à l’atteinte de notre destinée éternelle, quand notre corps sera ressuscité. « Nous n'attendons pas d'être délivrés de notre corps, c'est notre corps, c'est-à-dire notre être tout entier, actuellement encore enchaîné, c'est à dire encore lié au péché, qui sera enfin libéré, libre de vivre en fils de Dieu. » (Thabut) « Nous avons commencé à recevoir l’Esprit Saint, mais nous attendons notre adoption et la rédemption de notre corps. » (v.23) Notre espéran...

  Dans mon texte précédent (XXXVIII), j’ai scruté cette affirmation qui m’étonne toujours. Mais je suis resté insatisfait! Existe-t-il une explication plus concrète, factuelle, de cette réalité fondamentale? Après moult recherches, je me suis souvenir du grand texte du pape François : Laudato si’ [1] . Je l’ouvre et je suis tout étonné de lire dès le paragraphe 2 : « … parmi les pauvres les plus abandonnés et maltraités, notre terre opprimée et dévastée, qui “gémit en travail d’enfantement” ( Rm  8, 22) ». « Dans cet univers, constitué de systèmes ouverts qui entrent en communication les uns avec les autres, nous pouvons découvrir d’innombrables formes de relations et de participations. […] La liberté humaine peut offrir son apport intelligent à une évolution positive, mais elle peut aussi être à l’origine de nouveaux maux, de nouvelles causes de souffrance et de vrais reculs. » (79) Voilà donc la piste à suivre pour parvenir à saisi...

Un texte de saint Paul m’étonne depuis que je le connais. Le voici : « En effet, la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise au pouvoir du néant, non pas de son plein gré, mais à cause de celui qui l’a livrée à ce pouvoir. Pourtant, elle a gardé l’espérance d’être, elle aussi, libérée de l’esclavage de la dégradation, pour connaître la liberté de la gloire donnée aux enfants de Dieu. Nous le savons bien, la création tout entière gémit, elle passe par les douleurs d’un enfantement qui dure encore. » (Romains 8, 19-22) Paul vient juste d’affirmer la destinée éternelle des chrétiens, des fils et filles de Dieu, par-delà les terribles souffrances du Christ qu’ils ont à partager avec Lui : nous serons glorifiés avec lui si nous souffrons avec lui. En quel sens cet objet de l’espérance chrétienne, participer à la gloire du Christ ressuscité, est-il aussi celui de toute la création? Et quelle est cette dégra...