Ensemble, en marche !

Commençons par un historique très succinct de l’intelligence artificielle. En 1943, Warren McCulloch et Walter Pitts proposent le premier modèle mathématique de neurone artificiel. En 1950, Alan Turing publie un article où il se demande si une machine peut « penser ». En 1956, le terme « Intelligence Artificielle » est officiellement créé. De 1958 à 1972, se développent différents programmes qui suscitent de grands espoirs. À partir des années 1970, l’intelligence artificielle traverse deux « hivers », marqués à la fois par une baisse des financements et une hausse des attentes déçues. Mais elle retrouve une visibilité mondiale en 1997 lorsque Deep Blue (IBM) bat le champion du monde d’échecs Garry Kasparov. Puis, à compter de 2012, une nouvelle révolution commence avec les progrès spectaculaires de l’apprentissage profond, ouvrant la voie au développement massif de l’intelligence artificielle générative. Ce n’est donc que dans les années 2010-2020 qu...

Dans son premier discours, adressé aux cardinaux [1] , Léon XIV ne mentionne l’intelligence artificielle qu’une seule fois. Mais cette mention est très significative, car elle est placée dans un passage hautement symbolique : l’explication du choix de son nom. Il a fait ce choix « principalement parce que le Pape Léon XIII, avec l'encyclique historique  Rerum Novarum , a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle; et aujourd'hui l'Église offre à tous son héritage de doctrine sociale pour répondre à une autre révolution industrielle et aux développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. » Léon XIV affirme sa « pleine adhésion au chemin que l'Église universelle suit depuis des décennies dans le sillage du Concile Vatican II. » Il rappelle en particulier Gaudium et Spes . Il fait mémoire du pape François et de son eng...

Dans Dilexi te , Léon XIV indique ses sources. Cette exhortation apostolique est un prolongement du cri des pauvres que Dieu entend dans le feu du Sinaï. Ce cri traverse la vie de Jésus, les Évangiles et toute l’histoire de l’Église, jusqu’aux exhortations et enseignements de son prédécesseur immédiat, le pape François. Inutile donc de revenir là-dessus. Je veux chercher maintenant, à travers quelques exemples, comment Léon XIV fait entendre ce cri des pauvres dans ses discours ou homélies. Jetons un œil sur le discours aux membres du Conseil national anti-usure [1] . Il est une très ferme défense des pauvres. Ces derniers sont les premières victimes de l’usure, qui écrase jusqu’à l’asservissement les personnes les plus fragiles. « Des systèmes financiers usuraires peuvent mettre des peuples entiers à genoux. » D’où une série de questions morales : « Les moins doués ne sont-ils pas des humains? Les faibles n’ont-ils pas la même dignité que nous? Ceux qui naiss...