Ensemble, en marche !

  Dépendances et contrôle social   « Il ne faut pas sous-estimer les formes les plus subtiles de dépendance liées à l’économie numérique de l’attention, où les plateformes et les services sont conçus pour capter le temps et le regard des utilisateurs, en exploitant leurs fragilités et en affaiblissant leur liberté intérieure. Lorsque des modèles commerciaux prospèrent sur la faiblesse humaine, la personne est traitée comme un moyen et non comme une fin, et ceux qui conçoivent ou financent ces systèmes assument une responsabilité morale à laquelle ils ne peuvent se soustraire. Il est urgent de promouvoir une utilisation des technologies qui renforce la liberté intérieure : éducation à la sobriété numérique, protection des mineurs et lutte contre les modèles qui prospèrent sur la vulnérabilité. » « Un autre risque, moins visible, mais non moins grave, est celui du contrôle social, rendu possible par la collecte massive de données et l’utilisation de systèmes algorithmiques. ...

La valeur du travail Le travail est une exigence inscrite dans la condition humaine, un chemin ordinaire vers la maturité, le développement et l’épanouissement personnel. Mais les approches actuelles de la technologie peuvent reléguer les travailleurs à des tâches rigides et répétitives. La nécessité de suivre le rythme de la technologie peut éroder le sentiment d’autonomie des travailleurs et étouffer les compétences innovantes qu’ils sont appelés à apporter à leur travail. C’est précisément pour éviter cette dérive qu’il faut concevoir des systèmes centrés sur la personne et non seulement sur la performance. Le problème du chômage La recherche d’un profit plus élevé ne peut justifier des choix qui sacrifient systématiquement l’emploi, car la personne humaine est une fin et non un moyen, et l’ordre économique doit rester soumis à sa dignité et au bien commun. La Doctrine sociale de l’Église insiste sur le fait que l’accès au travail pour tous doit rester un objectif prioritaire...

  Léon XIV a jusqu’ici esquissé le contexte dans lequel s’inscrit le défi de la transformation technologique lié à l’IA et aux courants transhumanistes et posthumanistes. Mais lorsque les langages et les outils changent, certains domaines en subissent des répercussions très concrètes, parfois dramatiques. « La transformation numérique nous invite à redécouvrir la vérité comme bien commun, à protéger la dignité du travail et à préserver la liberté contre toute dépendance et toute marchandisation. » La vérité comme bien commun (132-148) Vérité et démocratie L’IA transforme profondément la communication publique et politique. Que deviennent vérité et démocratie dans ce monde transformé? Le problème dépasse la technique : il touche à la confiance sociale. Seule une recherche partagée de la vérité, considérée comme un bien commun, peut garantir une communication juste et préserver la qualité du débat public. La recherche de la vérité est un élément essentiel de...

Les paragraphes 115-119 de l’encyclique traitent des limites humaines et des diverses façons de les assumer ou de chercher à les dépasser. Certains courants interprètent le progrès comme un dépassement de l’humain. On peut les regrouper sous les noms de transhumanisme et de posthumanisme [1] . « Ils constituent les fondements idéologiques qui animent certains centres de pouvoir technologique et colonisent l’imaginaire collectif sous une forme simplifiée, en particulier dans les médias et sur les réseaux sociaux, entrainant l’enthousiasme pour les nouvelles technologies d’une vision futuriste de l’“homme amélioré” ou de l’“homme hybridé” avec la machine. » (115) Le transhumanisme imagine un renforcement de l’être humain grâce aux technologies (biomédecine, ingénierie corporelle, dispositifs, algorithmes), avec l’ambition d’accroître ses capacités et ses performances. Le posthumanisme va plus loin : il envisage une forme d’hybridation entre l’être humain, la machine et l’environnemen...

L’intelligence artificielle est une transformation majeure de l’histoire humaine, plus profonde que les transformations techniques du passé. Elle touche directement la manière dont l’humanité pense, décide, communique et organise la société. Léon XIV affirme que, dans cette situation cruciale, « nous, croyants, devons et pouvons choisir à quel projet travailler et avec quel style pour préserver et valoriser la magnifique humanité qui nous est offerte en don. » (90) Dans ce monde numérique complexe et toujours en évolution qui est maintenant le nôtre, les grands principes de la Doctrine sociale sont des critères essentiels de discernement et de choix. « Ils nous invitent à vérifier si le pouvoir des infrastructures numériques et des algorithmes favorise réellement la participation et la responsabilité, protège les plus fragiles, assure un accès équitable aux opportunités et reste ordonné au bien de tous. » (96) « Dans un monde où quelques sujets concentr...

 Les principes de la Doctrine sociale qui viennent d’être identifiés et expliqués par Léon XIV ne concernent pas que la société civile et politique. L’Église aussi doit les prendre au sérieux et les appliquer comme des critères de jugement de son identité et de sa mission. Les paragraphes 86 à 89 de cette encyclique sont une exhortation insistante du Pape en ce sens, adressée à toute l’Église, qu’il invite à un examen de conscience sérieux, communautaire, missionnaire, mettant en priorité les plus pauvres. Voici le texte papal : « Pour conclure, je voudrais aborder u n point qui me tient particulièrement à cœur [1] . La Doctrine sociale n’est pas seulement un message adressé à la société : c’est aussi un examen de conscience pour l’Église, maison et école de communion, toujours appelée à vérifier que les principes évoqués dans ce chapitre sont d’abord vécus en son sein . Le bien commun , dans le contexte ecclésial, prend le visage d’un style synodal pour la m...

 Recevons avec un cœur disponible et prêt pour l’action la forte interpellation de Léon XIV : « Je désire avant tout aider les fidèles laïcs, tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté à redécouvrir leur mission : mettre en pratique, dans la vie quotidienne, dans les relations familiales, au travail et dans la vie sociale, les principes que je m’apprête à rappeler, en se laissant animer par l’intention d’incarner l’amour de Dieu dans le cours concret de l’histoire. » (47) Comment préserver la personne humaine et sa dignité fondamentale à l’ère de l’intelligence artificielle? Dans sa réponse, Léon XIV développe d’abord les trois fondements de la Doctrine sociale . L’être humain, image du Dieu trinitaire. Chaque personne est conçue et voulue par Dieu pour entrer dans une histoire de communion avec Lui, avec les autres et avec la création. Sa dignité ne dépend pas des capacités qu’elle possède, de ses richesses ou du rôle qu’elle occupe, d...

  La Doctrine sociale de l’Église [1] n’est pas un bloc figé. Elle est une tradition vivante, dynamique. Elle évolue avec les res novae de chaque époque. « C’est pourquoi l’intelligence artificielle doit être comprise non pas comme un thème annexe ni comme une urgence à gérer, mais comme une transformation qui interpelle de l’intérieur les catégories de la Doctrine sociale et en réclame un développement supplémentaire dans la fidélité à l’Évangile. » (17) Mais le parcours historique de la Doctrine sociale « ne serait pas vraiment compréhensible si, avant de nous attarder sur la contribution de chaque Pape et sur les documents les plus importants, nous ne clarifiions pas certaines convictions fondamentales concernant la manière dont l’Église s’inscrit dans l’histoire et se rapporte au monde. Sans cette précision, la Doctrine sociale risquerait d’apparaître comme une ingérence indue dans les questions temporelles ou comme un code éthique externe à appliquer d’en ha...

 Léon XIV signait sa première encyclique, intitulée Magnifica Humanitas, le 15 mai 2026, 135ᵉ anniversaire de Rerum Novarum . Léon XIV entrait ainsi de plain-pied dans le chantier initié par son prédécesseur, Léon XIII. Et le sous-titre de son encyclique en exprime bien le sujet : « Sur la protection de la personne humaine à l'ère de l'intelligence artificielle. » La première phrase du document pose le dilemme dans lequel est plongée notre humanité. « La magnifique humanité créée par Dieu se trouve aujourd’hui face à un choix décisif : ériger une nouvelle tour de Babel ou bâtir la cité où Dieu et l’humanité habitent ensemble. » (1) Il s’agit de mener un discernement doctrinal, pastoral, spirituel et communautaire sur les « choses nouvelles » de notre temps : la robotique, le numérique, l’intelligence artificielle. Le discernement part d’un postulat : la technologie n’est pas une « force antagoniste par rapport à la personne...

  L’enjeu de l’intelligence artificielle est de préserver l’humain! Telle est l’interpellation insistante du pape Léon  XIV dans son message pour la 60 e Journée Mondiale des Communications Sociales [1] . Par ce message, le pape appelle à un sursaut de l’humain face à la révolution provoquée par l’intelligence artificielle. Si nous négligeons de préserver les visages et les voix humaines, l’intelligence artificielle risque de modifier radicalement certains des piliers fondamentaux de la civilisation humaine. Accueillir avec courage, détermination et discernement les opportunités offertes par la technologie numérique et l’intelligence artificielle ne signifie pas se voiler la face sur les points critiques, les opacités, les risques. « La question qui nous tient à cœur, n’est pas ce que la machine peut ou pourra faire, mais ce que nous pouvons et pourrons faire, en grandissant en humanité et en connaissance, grâce à une utilisation judicieuse des outils puissants à not...

  Je note en priorité la bonne nouvelle que le pape Léon XIV a signé sa première encyclique. Elle a pour titre : « Magnifica humanitas » [ « Magnifique humanité »] . C’est « un texte sur la protection de la personne humaine à l'ère de l'intelligence artificielle ». Léon XIV avait certainement réfléchi sur l’IA avant d’être élu évêque de Rome, et donc pape. Le 10 mai 2025, 2 jours après son élection, il parle aux cardinaux [1] des « développements de l'intelligence artificielle, qui posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail. » On sent à a lecture de son message qu’il est prêt à affronter cet énorme défi. Le 17 juin 2025, il livre un message substantiel à la Deuxième Conférence annuelle sur l’IA, l’éthique et la gouvernance d’entreprise [2] . Le pape y lance un appel à une gouvernance responsable de l’IA, centrée sur la dignité humaine, la sagesse et le bien commun. L’IA est un outil puissant...